Emporiae

Contexto histórico

Antes de los griegos había un poblado indígena de la Edad del Hierro en Sant Martí d’Empúries (segunda mitad del siglo VII-comienzos del VI a. C.). El pueblo de la zona eran los indiketes (indigetes en la PAU).

La ciudad griega. Según Estrabón (Geografía III 4, 8), Emporion fue fundada por los masaliotas, focenses de Massalia, y sus habitantes vivieron primero en un islote «que ahora se llama Ciudad Vieja». Es la Paleápolis, en el antiguo islote de Sant Martí, de unas 2 ha. Las fechas varían; la más segura es la primera mitad del siglo VI a. C., hacia 600-575 a. C. Poco después, en tierra firme y al sur de la bahía que servía de puerto, se fundó la Neápolis («Ciudad Nueva»), que ya existía antes del 550 a. C. Emporion significa «mercado»: el motivo fue el comercio. La ciudad acuñó plata desde mediados del siglo V a. C.

La llegada de Roma. En el 218 a. C., al empezar la Segunda Guerra Púnica, Cneo Cornelio Escipión desembarcó aquí con su ejército (Livio XXI 60) para cortar la retaguardia cartaginesa. En el 195 a. C. desembarcó el cónsul Catón (Livio XXXIV 8), que acampó (XXXIV 13) en invierno a tres millas de la ciudad. Desde el primer tercio del siglo II a. C. hubo en la colina al oeste de la Neápolis un praesidium militar de 35 × 70 m. Hacia el 100 a. C. se fundó sobre él la ciudad romana.

Estatuto. Livio (XXXIV 9) cuenta que César añadió colonos romanos tras vencer a los hijos de Pompeyo (45 a. C.) y que después todos se fundieron «in corpus unum»: primero recibieron la ciudadanía los hispanos y luego los griegos. En época de Augusto se creó el Municipium Emporiae, que unió la ciudad griega y la romana.

Decadencia. En el siglo I d. C. la Neápolis pasó a ser una zona industrial con factorías de salazón y se abandonó entre la época flavia y comienzos del siglo II. El foro funcionó hasta el siglo III d. C. Después la vida volvió a Sant Martí, sede episcopal documentada desde el 516.

La dipolis

La palabra es de Estrabón: Emporion era δίπολις, «dividida por un muro». Se refiere a dos comunidades vecinas, la griega y la de los indiketes, que se gobernaban por separado pero compartieron por seguridad un recinto común, partido por un muro interior. Con el tiempo formaron una sola comunidad con leyes mixtas. Livio describe lo mismo («Emporiae duo oppida erant muro divisa»: una de griegos, otra de hispanos) y añade un tercer grupo, los colonos de César.

Muchos manuales llaman dipolis a la pareja Neápolis + ciudad romana, las dos ciudades contiguas que Augusto unió en un municipio. Sirve como imagen, pero no es lo que dice Estrabón. Dónde vivían los indiketes y dónde estaba el muro divisorio no se sabe con seguridad.

Estructura urbanística

La lámina muestra tres núcleos alrededor de una bahía, con el río Fluvià al norte:

• Paleápolis griega: el antiguo islote de Sant Martí d’Empúries, al norte de la bahía. El pueblo actual está encima y casi no se ha excavado.
• Neápolis griega: en la costa, al sur de la bahía. Unas 4 ha, trama irregular, excavada casi entera. Muralla sur con puerta entre dos torres cuadradas (siglo II a. C.), santuarios en la franja sur, ágora en el centro y barrio portuario al norte. En su extremo nordeste, el muelle (escollera) protegía la zona del puerto.
• Ciudad romana: en la colina al oeste de la Neápolis. Rectángulo de unos 700 × 300 m, alargado de norte a sur; 22,5 ha según el modelo de la PAU. Muralla con zócalo de piedra poligonal y alzado de opus caementicium. Trama ortogonal (hipodámica) de insulae de 2 × 1 actus (70,96 × 35,48 m), con cardo maximus norte-sur y decumanus maximus este-oeste. El foro ocupa dos insulae en el centro de la mitad sur; el cardo baja desde él unos 165 m hasta la puerta sur. Cerca del foro, las termas públicas.
• Extramuros, junto a la puerta sur: el anfiteatro y, a su este, la palestra. Las necrópolis también quedaban fuera.

Dato adicional del dosier: un muro interior este-oeste divide el recinto romano en un sector sur de unas 14 ha, con el foro, y otro norte de unas 7 ha. Su función no está resuelta.

Tipos de vivienda. En la Neápolis, casas griegas en trama irregular. En la ciudad romana, domus de atrio itálico de 400-500 m². En el borde este de la colina, mirando al mar, había tres grandes casas aristocráticas: la Domus 1 (atrio, peristilo, jardín, mosaicos blancos y negros) y las Domus 2A y 2B. La 2B, la mayor, tenía al menos tres triclinia, un baño y un altar pintado con serpientes, un gallo y una crátera. El modelo de la PAU habla de la «domus dels Mosaics» y la «domus de l’Ara del Gall».

Edificios públicos

Foro. Plaza enlosada de unos 10.000 m², porticada en los lados este, sur y oeste, con criptopórtico. Activo del siglo I a. C. al III d. C.; restaurado en 2010.

Templo del foro. En el lado norte, en el eje del cardo. Templo republicano, probablemente de la Tríada Capitolina (no confirmado), rodeado por un pórtico en U. En época augustea se añadieron templos menores y culto imperial. Se ve su base reconstruida.

Basílica y curia. La basílica, augustea, en el lado este del foro; su planta está marcada en el suelo. La curia, en el ángulo sudeste; se ve parte del sótano.

Tabernae. En los lados sur y oeste del foro y a lo largo del cardo al sur de este.

Termas públicas (insula 30). Al sudoeste del foro. Termas de los siglos I-II d. C. en la mitad norte de la insula y tabernae en la sur.

Puerta sur. Al final del cardo maximus, con rodadas de carro y un falo en relieve en un sillar exterior.

Anfiteatro. Fuera de la muralla sur. Arena de 75 × 44 m, para no más de 3.300 espectadores, con graderío de madera. Siglo I d. C. Solo se conoce su emplazamiento.

Palestra [6]. Situada al este del anfiteatro y fuera de la muralla; era un amplio espacio para ejercicios físicos y posiblemente el entrenamiento de gladiadores. Se han documentado restos de los muros que delimitaban el recinto.

Ágora y estoa (Neápolis). El ágora era la plaza pública de la ciudad griega y la estoa, el edificio porticado destinado a actividades comerciales y sociales. Su monumentalización principal corresponde al siglo II a. C.

Santuario tradicionalmente atribuido a Asclepio. En el extremo sur de la Neápolis se conservan restos de una zona sagrada con terrazas, pórticos y templos, transformada sobre todo entre los siglos II a. C. y I d. C. Allí se encontró en 1909 una gran estatua de mármol, identificada tradicionalmente con Asclepio, aunque también se han propuesto otras divinidades. La estatua original se exhibe en el museo y en el yacimiento se ve una reproducción.

Serapeo. En la zona meridional de la Neápolis se construyó un templo dedicado a Isis y Serapis. El conjunto presenta diversas fases helenísticas y romano-republicanas, con reformas documentadas durante el siglo I a. C. Una inscripción recuerda la intervención de un comerciante alejandrino llamado Noumas.